Thảm án đau lòng từ những mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu

(Xã hội) - Vì những mâu thuẫn lớn, nhỏ, quan hệ không ít cặp mẹ chồng nàng dâu bị đẩy lên đỉnh điểm, và nhiều cuộc hỗn chiến, án mạng đã xảy ra.

Thảm án đau lòng từ những mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu

Thai phụ ôm con nhảy sông Lô tự tử

Mới đây, câu chuyện nữ y tá ôm con tự tử đang khiến dư luận xôn xao, nhiều người đã rơi nước mắt khi nghe chuyện về cái chết bi thương của 3 mẹ con nữ y tá Lê Thị Hương Mai (SN 1986, Bến Gót, TP. Việt Trì, tỉnh Phú Thọ, mang thai 3 tháng ôm con trai 3 tuổi nhảy sông Lô tự tử.

Trong căn nhà nằm nép mình nơi cuối con ngõ thuộc tổ 22, người thân của nạn nhân đều lặng người trước cái chết thương tâm của mẹ con chị Mai.

Mai và con trai của mình

Trao đổi về những mâu thuẫn trong gia đình, anh Lê Hải S cho biết, hôm xảy ra vụ việc, hai vợ chồng có lời qua, tiếng lại. Sau khi cãi nhau với vợ, anh S bỏ đi làm, không ngờ ở nhà vợ lại nghĩ quẩn đến vậy. “Hôm ấy vợ tôi có nhắn tin vĩnh biệt, nhưng vì lúc đó tôi đang đi trên đường nên không nhắn lại. Hơn nữa, tôi biết tính vợ, mỗi lần vợ chồng giận nhau, cô ấy cứ nhắn tin như vậy. Thực tế, đây cũng không phải là lần đầu tiên vợ tôi nhắn tin vĩnh biệt. Mấy lần rồi, cô ấy cứ nhắn như vậy rồi bỏ đi rồi lại tự về. Còn việc vợ chồng, mẹ con mâu thuẫn thì đã 2 năm nay rồi, cả xóm đều biết. Nguyên nhân vụ việc cũng chỉ là quanh cái chuyện ăn ở lặt vặt”, anh S chia sẻ.

Công an tỉnh Phú Thọ đang tích cực điều tra, làm rõ nguyên nhân vụ tự tử thương tâm này.

Cãi nhau với mẹ chồng, ôm con trai 7 tuổi nhảy giếng tự tử

Chỉ vì mâu thuẫn với mẹ chồng, cô con dâu ôm đứa con trai 7 tuổi tìm đến giếng nước trong vườn cà phê của nhà mình để quyên sinh.

Sự việc xảy ra vào khoảng 13h ngày 8/7 vừa qua, khi người nhà phát hiện chị Trần Thị Thuật (30 tuổi) cùng con trai Trần Ngọc Trí (7 tuổi, trú thôn 5, xã Tân Tiến, huyện Krông Pắc, Đắk Lắk) chết dưới giếng nước trong vườn cà phê cách nhà khoảng 2 km.

Giếng nước nơi mẹ con chị Thuật tự tử.

Trước đó 1 tháng, chị Thuật lái xe máy chở bà Nguyễn Thị Hậu (mẹ chồng chị này) đi cắt cỏ bò thì không may bị té gãy tay. Vài ngày sau, chị Thuật đến nhà em chồng mượn xe máy để đi làm thì bà Hậu trách chị qua nhà em mà không thông báo bà bị gãy tay. Lúc này, giữa con dâu và mẹ chồng lớn tiếng với nhau. “Nhà có con trai, con gái mắc cớ gì bảo con đi nói việc đó”, chị Thuật nói với mẹ chồng. Cho rằng con dâu nói hỗn với mình, bà Hậu lớn tiếng: “Mày ở nhà này mà không biết mấy việc đó thì đừng ở nhà tao nữa”.

Sau đó, chị Thuật về bàn với chồng dọn về nhà mẹ ruột ở gần đó sống thì anh Dũng không đồng ý. Đến sáng 8/7, chị Thuật dậy sớm và đi chợ mua ít nước ngọt, trái cây. Sau đó chị chở con trai 7 tuổi đi ra vườn cà phê của nhà mình. Thức dậy, anh Dũng không thấy vợ đâu, nghĩ chị đã bỏ đi TP HCM tìm việc làm nên anh đến các bến xe tìm nhưng không thấy. Sau khi trở về nhà, anh Dũng linh tính có chuyện không lành nên chạy ra vườn cà phê. Đến nơi anh hốt hoảng phát hiện vợ và con trai chết trong giếng nước.

Mẹ chồng bị con dâu đánh chết vì 'khát' cháu trai

Mặc dù vụ án này xảy ra cách đây khá lâu (5/2/2012), nhưng đối với dư luận vẫn luôn bị ám ảnh. Theo tài liệu của cơ quan tiến hành tố tụng tỉnh Cao Bằng, khoảng 6h sáng 5/2/2012, Hoàng Thị Vấn (SN 1969, trú tại phường Đề Thám, TP. Cao Bằng, tỉnh Cao Bằng) thức giấc và đi ra sau nhà để rửa bát.

Làm xong việc nhà, Vấn đứng nói chuyện với bà Triệu Thị Hòe (mẹ chồng, SN 1937 ở cùng nhà). Mẹ chồng, con dâu nói chuyện nhân tình thế thái, rồi lại quay về chủ đề sinh con. Bà Hòe khuyên con dâu đẻ thêm một lần nữa, biết đâu lại sinh được cậu quý tử (vợ chồng Vấn đang có 2 cô con gái).

 Tuy nhiên, do sau lần sinh đứa con thứ hai vào năm 2003, Hoàng Thị Vấn bị hậu sản nên dù nghe mẹ chồng nhiều lần nói đến chuyện sinh đẻ, Vấn tuy không nói thẳng ra, nhưng trong lòng không muốn sinh thêm con thứ ba nữa.

Hoàng Thị Vấn chịu tội trước vành móng ngựa

Buổi sáng định mệnh ngày 5/2, như giọt nước làm tràn ly, Vấn tỏ thái độ dứt khoát với mẹ chồng: "Bà có giỏi thì bà đi mà đẻ!". Cô con dâu vừa dứt lời, liền ăn một cái tát trời giáng của mẹ chồng. Mới sáng ra bị tát đau, Hoàng Thị Vấn tức giận vớ ngay lấy cái búa đinh để gần đó, giơ lên đập trả đũa trúng đầu mẹ chồng. Bà Hòe tuổi cao sức yếu, người lại thấp bé (cao 1,45m) không chịu nổi đòn búa chí mạng của con dâu, ngã quỵ xuống nền xi măng.

Trong cơn cuồng giận, Vấn như người bị ma ám, một tay túm tóc, tay kia dùng búa đập liên tiếp vào đầu, trán mẹ chồng. Khi kẻ sát nhân ngưng tay cũng là lúc bà Hòe tử vong.

Xét tính chất mức độ, hành vi phạm tội của Hoàng Thị Vấn là đặc biệt nghiêm trọng, HĐXX đã đưa ra bản án, tuyên phạt Hoàng Thị Vấn mức án chung thân về tội giết người.   

Túm tóc đuổi cổ con dâu ra khỏi nhà vì sinh con gái

Vụ việc xảy ra vào năm 2011 đã gây bất bình trong dư luận xã hội, thể hiện sự xuống cấp nghiêm trọng của đạo đức, nhân phẩm.

Theo anh Nguyễn Văn Trụ (SN 1968, trú ở thôn An Ninh, xã Yên Phụ, huyện Yên Phong, tỉnh Bắc Ninh) câu chuyện bắt đầu từ khi vợ anh là chị Chu Thị Chín (SN 1968) sinh liên tiếp 5 cô con gái. “Vì muốn có cháu trai nên gia đình mẹ và anh em đằng nội bắt tôi lấy vợ hai nhưng tôi không đồng ý vì vẫn còn yêu vợ thương con. Đến năm 2011, vợ tôi sinh được một bé trai nhưng lại bị họ hàng nghi ngờ là chúng tôi tráo đổi con ở bệnh viện nên càng thể hiện sự căm ghét” – anh Trụ buồn lòng chia sẻ.

       Mẹ chồng (áo nâu ) và nàng dâu (áo hoa) tại phiên tòa xét xử

Khoảng 8h ngày 23/ 8/ 2011, khi anh Trụ cùng vợ đang ở nhà thì bà Vũ Thị Kỷ (SN 1938 là mẹ chồng chị Chín), chị Nghiêm Thị Thân (SN 1982, cháu ngoại bà Kỷ), đều trú ở Đức Lân (xã Yên Phụ, huyện Yên Phong), chị Nguyễn Thị Chính, Nguyễn Thị Dinh, Nguyễn Thị Đương (là con gái bà Kỷ) và ông Nguyễn Văn Cường (chú của anh Trụ) kéo đến yêu cầu vợ chồng anh Trụ mở cửa vào nói chuyện. Vừa bước vào nhà, nhóm người này hùng hổ lao tới túm tóc vừa lôi vừa đuổi chị Chín ra khỏi nhà. Trong lúc giằng co, vật lộn chị Đường ngồi lên ngực nạn nhân để chị Chính lột quần chị Chín.

Ngay sau khi xảy ra vụ việc, cơ quan CSĐT Công an huyện Yên Phong (Bắc Ninh) đã khởi tố vụ án, khởi tố bị can đối với Nguyễn Thị Chính về tội "Làm nhục người khác" quy định tại Điều 121 Bộ luật Hình sự.

Bị cáo Chính sau đó đã bị phạt 6 tháng tù giam về tội “Làm nhục người khác”. Bồi thường tổn thất tinh thần về danh dự, nhân phẩm cho chị Chín tương đương 5 tháng lương tối thiểu là 5.250.000đ. Những người liên quan chỉ bị phạt hành chính chứ không đủ căn cứ để khởi tố.

Nàng dâu hắt thẳng tô phở nóng vào mặt mẹ chồng

Sáng 12/7/2014, Công an TP Quy Nhơn, tỉnh Bình Định cho biết vừa ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can đối với Văn Thị Thu Hiền (32 tuổi, ngụ huyện Hóc Môn, TP Hồ Chí Minh) về hành vi cố ý gây thương tích. Nạn nhân là bà Nguyễn Thị Chiệu (58 tuổi, ngụ phường Nhơn Bình, TP Quy Nhơn), mẹ chồng cũ của Hiền.

Thông tin ban đầu, khoảng cuối tháng 3/2014, Hiền dắt con trai (cháu nội bà Chiệu) và con gái riêng từ TP Hồ Chí Minh về TP Quy Nhơn thăm gia đình. Sáng 30/3, trong lúc cùng 2 con đang ăn sáng ở khu chợ xóm tại ngã ba đường Phan Bá Vành - Lê Văn Thêm (TP Quy Nhơn), Hiền tình cờ gặp lại bà Chiệu.

Bà Nguyễn Thị Chiệu kể lại vụ việc bị nàng dâu cũ đánh

Thấy cháu nội, bà Chiệu mừng rỡ chạy đến xoa đầu rồi quay sang trách Hiền tại sao về Quy Nhơn mà không dắt con về thăm nhà nội. Hiền cự lại, cho rằng giữa mình và bà Chiệu không còn liên quan gì nên không đến thăm. Bức xúc, bà Chiệu chửi thì bị Hiền cầm tô phở đang ăn tạt vào mặt. Ngay sau đó, Hiền cầm tô đập tiếp vào đầu bà Chiệu, gây thương tích 6%.

Theo bà Chiệu, sau khi gây ra vụ việc trên, chiều cùng ngày, Hiền cùng một số người khác kéo đến chửi mắng, hăm dọa và đập phá tài sản nhà bà.

Con dâu đổ thuốc chuột hạ độc mẹ chồng

Ngày 12/3/2013, Cơ quan CSĐT Công an tỉnh Bình Thuận cho biết đã thực hiện lệnh bắt bị can để tạm giam đối với Nguyễn Thị Nga, 30 tuổi, trú tại thôn 3, xã Nghị Đức, huyện Tánh Linh, tỉnh Bình Thuận, về hành vi giết người.

Trước đó, do có mâu thuẫn với mẹ chồng là bà Huỳnh Thị Lào, 59 tuổi, nên Nga đã nảy sinh ý định giết bà Lào.

Nguyễn Thị Nga chịu tội án trước pháp luật

Khoảng 7h ngày 2/6/2012, Nga đổ thuốc chuột vào ca đựng nước uống, dùng đũa ăn cơm khuấy cho thuốc tan để bà Lào uống. Đến khoảng 8h, bà Lào đi làm ruộng về đã lấy ca nước trên để uống thì phát hiện có mùi hôi lạ nên không nuốt mà phun ra.

Bà Lào nghi có thuốc độc nên đã báo cho Công an xã Nghị Đức đến làm việc, thu giữ mẫu vật và chuyển giao cho Công an huyện Tánh Linh thụ lý.

Quá trình điều tra, Công an huyện Tánh Linh đã có đủ căn cứ để ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can đối với Nguyễn Thị Nga về hành vi giết người và chuyển toàn bộ hồ sơ vụ án cho Phòng CSĐT tội phạm về TTXH, Công an tỉnh Bình Thuận để tiếp tục điều tra theo thẩm quyền.

Tại cơ quan Công an, Nguyễn Thị Nga đã thành khẩn khai nhận toàn bộ hành vi phạm tội. Hiện Phòng CSĐT tội phạm về TTXH, Công an tỉnh Bình Thuận đang hoàn tất hồ sơ để xử lý đối tượng trước pháp luật.

"Tức nước vỡ bờ" con dâu lấy mạng mẹ chồng bằng 33 nhát dao

1/10/2006, Phòng CSĐT tội phạm về TTXH Công an Sơn La đã thực hiện lệnh bắt tạm giam và khởi tố bị can đối với Nguyễn Thị Bích về tội Giết người. Lúc đó, Bích mới 23 tuổi. Trước những chứng cứ khá thuyết phục, Bích đã phải nhanh chóng nhận tội bằng một bản tường trình.

Theo lời khai của Bích thì những bi kịch gia đình xảy đến khi mẹ chồng ngày càng cay nghiệt. ngoài việc bắt con dâu phải làm việc quần quật ở ngoài đồng, bà còn thường xuyên chửi bới, đay nghiến con dâu, có lúc còn lôi cả bố mẹ Bích ra mà chì chiết tội không biết dạy con.

Tất cả những lần bị mẹ chồng mắng, Bích không dám hé nửa lời. Khi Bích sinh cô con gái cũng là lúc bà Thoan khẳng định ý nghĩ của mình đúng về việc con dâu sẽ giống mẹ, chỉ đẻ toàn “vịt”. Bà không tiếc lời mắng mỏ con dâu. 3 năm làm dâu là 3 năm cô ngậm đắng cay, không dám cãi mẹ nửa lời.

Nỗi uất ức ấy cứ lớn dần trong cô con dâu trẻ và cái ngày nó bung phát ra ngoài cũng đến, đó là ngày 9/6, khi Bích vừa xuồng bếp thì bị mẹ chồng tiếp tục vô cớ gây sự.

Người con dâu vốn được tiếng thảo hiền, nhẫn nhịn đã ra tay giết mẹ chồng một cách dã man

Không còn làm chủ được bản thân, thấy con dao trên bếp, Bích lấy xuống và đâm vào người mẹ chồng. Sau đó, khi bà Thoan ngã xuống sàn nhà, chưa nguôi nỗi bức xúc dồn nén suốt 3 năm, Bích đưa tay lấy chiếc chày gỗ đập nhiều nhát vào người bà Thoan.

Ngày ra tòa, chồng con cô không đến dự. Sau hai năm trong trại, Bích nhận được đơn xin ly hôn và biết chồng đã lấy vợ khác. Cô chỉ biết khóc ròng rã và cầu mong cho chồng và con gái thơ dại của mình được bình yên, hạnh phúc.

Mối quan hệ “xưa như trái đất” cùng những mâu thuẫn giữa mẹ chồng - nàng dâu tưởng chừng như chỉ do sự “khác máu tanh lòng” nhưng thực chất không phải vậy. Đó là do sự khác biệt giữa hai thế hệ, hai quan điểm sống, trên hết là sự thiếu quan tâm chăm sóc, thông hiểu lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình. Một chút yêu thương, một chút thông cảm, sẻ chia sẽ đủ để xây nên một mái ấm gia đình hạnh phúc.

Hiện nay, nhiều nàng dâu trẻ vì không muốn xích mích với mẹ chồng, không thích bị “soi” đã nằng nặc đòi ra ở riêng, trong khi tâm lý chung của người già là muốn gần con gần cháu. Chính sự khác biệt về kỳ vọng này giữa hai người phụ nữ lại là khởi nguồn cho những xung đột mới… Phụng dưỡng cha mẹ là đạo lý của người phương Đông. Đáp ứng đầy đủ cuộc sống vật chất cũng như tinh thần cho người già không chỉ là trách nhiệm làm tròn đạo hiếu của con cái với cha mẹ mà còn là biểu hiện của một nếp sống văn minh thời hiện đại.

Choáng với clip con gái chửi bố gây sốc cộng đồng mạng

Clip được truyền trên mạng thời gian gần đây ghi lại hình ảnh 2 cô gái mắng chửi, thậm chí đánh cả bố một cách thậm tệ khiến mọi người không khỏi choáng váng.

Ít giờ trước đây, một clip dài hơn 1 phút được cộng đồng mạng chia sẻ, trong đó ghi lại cảnh 2 cô con gái còn khá ít tuổi “hợp lực” với nhau để đánh và chửi bố một cách thậm tệ. Phần lớn cư dân mạng khi xem clip này đều tỏ ra phẫn nộ và hết sức bức xúc.
Trong đoạn clip được quay một cách vội vã, nghiệp dư, 2 cô con gái còn khá nhỏ tuổi, đang mặc đồng phục học sinh liên tục dùng tay chân đánh và chửi, xúc phạm bố của mình một cách thậm tệ. Không chỉ dùng tay chân, 2 cô con gái này còn dùng những lời ngữ hết sức nặng nề như gọi bố bằng nó, xưng “mày, tao”. Người bố trong clip dường như không dám phản ứng và chỉ lẳng lặng chống đỡ và tìm cách thoái lui.
clip con gai chui bo

Hai cô gái đánh và chửi bố

Vụ việc được khá nhiều người xung quanh căn ngăn nhưng 2 cô bé vẫn tỏ ra rất hung hăng và muốn lao vào “ăn thua đủ” với bố mình. Khi một người họ hàng khuyên bảo “Ai lại đánh bố thế người ta cười cho” thì một trong 2 cô bé liền đáp rất thản: “Bà biết không mấy năm nay nó (ám chỉ người bố) không nuôi cháu một đồng nào”. Sau đó cô bé mặc áo đồng phục còn lên giọng thách thức: “Tao xem mày làm cái gì!!!”
2 cô bé còn cự cãi với mọi người xung quanh rằng việc đánh chửi bố thế là bình thường và vì là người có học nên mới đánh bố như thế.

Hai cô gái còn rất trẻ - the gioi hoc duong

Trong quá trình cự cãi với nhau 2 cô bé tỏ ra rất bức xúc với người bố của mình và liên tục có những lời khẳng định như “ông xem mấy năm qua ông có phải là bố tôi không”, “ông nuôi tôi được đồng nào chưa”…..
Mặc dù được sự can ngăn của nhiều người họ hàng nhưng 2 cô gái vẫn rất bực tức, trong khi đó người bố chỉ biết lầm lũi đi vào nhà và không dám phản ứng lại trước sự tức giận của 2 con.
Ngay khi clip được chia sẻ, phát tán trên cộng đồng mạng, nhiều dân mạng đã tỏ rất bất ngờ và phẫn nộ với hành động của 2 cô gái này. Một dân mạng chia sẻ: “Dù gì cũng là bố mình, làm như vậy quả thực không hề đáng một chút nào. Nhất là khi lại là con gái và tự nhận mình là người có ăn học”.

aDù được người thân can ngăn nhưng họ vẫn tỏ vẻ rất bực tức

“Bố mẹ là người có công sinh thành, dưỡng dục, dù gì cũng không nên hành động thiếu lí trí như thế này. Thật đáng xấu hổ” – một cư dân mạng khác bình luận.
Tuy nhiên cũng có ý kiến cho rằng sự việc vẫn còn chưa được sáng tỏ. Có thể người bố cũng đã có hành động đánh đập hay lăng mạ 2 cô con gái trong thời gian dài hoặc chưa làm tròn trách nhiệm người bố nên áp lực kìm nén lâu ngày mới khiến xảy ra sự việc trên. “Mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi cảnh. Có thể các bạn không ở trong hoàn cảnh của 2 cô con gái nên không thể hiểu được những gì họ phải chịu đựng. Đừng buông những lời cay độc khi các bạn chưa thực sự hiễu rõ mọi chuyện”.
>> phuong phap giup ban hoc tot hon

Tranh chấp đất đai với cả em gái là vợ liệt sỹ

Xahoi - Nhiều lần bà Cầm đến đánh, chửi bới rồi đuổi bà Cải ra sống ở ngoài không cho ở căn nhà mẹ đẻ để lại.

Ngôi nhà của bà Cải đang bỏ không, không có nơi thờ tựa liệt sỹ Phạm Văn Có

Mới đây, PV nhận được đơn phản ánh của bà Nguyễn Thị Cải (SN 1941), là vợ của liệt sỹ Phạm Văn Có và em của bà Cải Là bà Nguyễn Thị Y đều trú tại Thôn 3 xã Quảng Hưng, TP Thanh Hoá. Bố mẹ bà lấy nhau và sinh được 4 chị e gái, lớn lên các chị của bà đều lập gia đình, bà là con út nên khi các chị đi lấy chồng hết bà đã ở nhà chăm sóc bố mẹ già. Mãi sau này bà xây dựng gia đình với ông Phạm Văn Có, được gia đình hai bên nội ngoại cùng 3 chị gái của bà và mẹ bà là bà Phạm Thị Le viết giấy yêu cầu anh Có ở lại nhà và trao toàn bộ tài sản cho vợ chồng bà, để vợ chồng bà Cải, anh Có phụng dưỡng mẹ già. Thời điểm đó các chị của bà Cải đã có gia đình nên cả nhà xem anh Có như con đẻ và làm giấy xác nhận là con đẻ của bà Le. Các giấy tờ đó được Hợp tác xã Hưng Thành xác nhận ngày 24/10/1961. Đến năm 1962 chồng bà là ông Phạm Văn Có lên đường đi chống Mỹ cứu nước, bà Le được hưởng mọi chế độ ưu tiên của một người con trai đi B là anh Phạm Văn Có.

Đến năm 1967 anh Có hi sinh. Trước khi hi sinh anh Phạm Văn Có đã có với bà Cải một đứa con gái là chị Phạm Thị Hải. Khi chồng bà hi sinh Đảng bộ và nhân dân xã Quảng Hưng đã xây cho bà một ngôi nhà ba gian lợp kè, xây xong UBND xã Quảng Hưng đã làm lễ truy điệu cho anh Có tại căn nhà mà lâu nay mẹ con bà và anh vẫn ở. Đến năm 1972 bà tái giá với người khác có tên là Nguyễn Văn Tính, trú tại xã Thiệu Vận, Thiệu Hoá, Thanh Hóa. Sau khi bà Cải xây dựng gia đình với ông Tính, bà Le cũng đã viết giấy nhận ông Tính như con trai của mình và đồng ý cho ông Tính ở lại để chăm sóc bà Le khi già yếu, và giấy này cũng được UBND xã Quảng Hưng xác nhận và đóng dấu.

Với những chứng cứ như trên, không hiểu tại sao đến nay bà Nguyễn Thị Cằm là chị thứ 3 của bà Cải đã nhiều lần đến đánh, chửi bới rồi đuổi bà Cải ra sống ở ngoài không cho ở căn nhà đó rồi nói “bà Cải đã lấy chồng thì phải theo chồng chứ không được ở căn nhà đó nữa”. Vì thế, năm 1972 bà Cải lấy chồng khác và theo chồng đi định cư ở nơi khác. Trong thời gian đó bà Le được bà Cằm chăm sóc. Trước khi qua đời, bà Cằm đã ép mẹ điểm chỉ vào bản di chúc trong đó có đoạn giao căn nhà đó cho bà Cằm.

Vì bức bác không có nơi ở, hai vợ chồng bà Cải đã ra nhà văn hóa xã để ở nhờ. Thương cảnh bà vất vả sống tạm bợ, cán bộ và nhân dân xã Quảng Hưng đã dựng tạm một căn lền gần UBND xã rồi cho bà sinh sống. Căn nhà lụp xụp chỉ đủ kê một chiếc giường ngủ và không có nơi để thờ phụng chồng là liệt sỹ.

Mang câu chuyện khúc mắc của chị em bà Cải, đặc biệt là vấn đề tranh chấp đất đai dẫn đến việc thờ phụng liệt sỹ Phạm Văn Có không đến nơi đến chốn, ông Trần Văn Xuân, phó CTUBND xã Quảng Hưng cho hay: "Đối với sự việc nhà bà Cải, chúng tôi đã hoà giải rất nhiều lần song chị em bà vẫn tranh chấp với nhau về mảnh đất do mẹ của chị em các bà để lại. Nếu theo đúng luật thì xẽ giải quyết theo di chúc mà bà Le đã để lại cho bà Cằm, nhưng đến nay chúng tôi vẫn chưa giải quyết vì bà Cải vẫn còn đang kiện cáo về mảnh đất đó".

Đơn thư tố cáo của bà Cải

Khi hỏi là sự việc đã xảy ra trên địa bàn xã đã nhiều năm qua thì xã đã giải quyết bao nhiêu lần? thì ông PCT xã này đã không trả lời được.

Hỏi về hồ sơ của vụ việc thì được ông Xuân lấy ra bộ hồ sơ ra song khi kiểm tra thì không có bất cứ một văn bản hoà giải nào có tính pháp lý như ông Xuân nói trước đó, (tức là có dấu của UBND xã đóng).

Cũng liên quan đến vụ việc, khi hỏi về di chúc của bà Le để lại cho bà Cằm có sự chứng kiến của một ai đó có uy tín trong dòng họ hay đại diện làng xóm, hoặc chính quyền địa phương không? thì ông Xuân khẳng định ngay là “có chứ ”, nhưng khi hỏi để xem di chúc đó thì lại không có tại ủy ban (kể cả bản sao). Lý do ông PCT xã này đưa ra là “Di chúc của họ chúng tôi giữ làm gì” ?.

Sau một hồi đối chất với PV, ông chủ tịch ủy ban xã là ông Nguyễn Văn Sướng, ngồi ngay bên cạnh đã phải cáu lên do cấp dưới của mình trả lời một cách cẩu thả với PV. Ông chủ tịch xã nói rằng "nếu có thì các anh nói có, nếu không thì nói không, chứ các anh nói lấp lửng lúc có, lúc không như thế ai mà biết thế nào". Sau hồi tranh cãi, ông Xuân đã giao cho một nhân viên đi lấy di chúc đó về để chứng minh thì anh cán bộ đã không lấy được cuốn di chúc đó.

Bà Cải đang trình bày sự việc với PV

Nếu làm theo cách trả lời của ông Phó chủ tịch xã này thì rõ ràng ở đây đã có sự bao che, vụ lợi của chính quyền sở tại trong việc làm di chúc của bà Cằm, vì khi điều tra thì được biết trước đó bà Le đã để lại di chúc cho bà Cải từ ngày bà Cải còn đang chăm cụ Le, nhưng đến cuối đời do vụ lợi và thấy mảnh đất đó có giá trị nên bà Cằm đã mang bà Le về nuôi, rồi lập nên một di chúc ép bà Le điểm chỉ vào đó nhằm chiếm đoạt mảnh đất. Bản di chúc được làm khi bà Le không tỉnh táo minh mẫn.

Rõ ràng việc tranh chấp đất đai của chị em bà Cải, Cằm ở đây đang có sự bao che, dung túng của chính quyền xã Quảng Hưng cũng như của TP Thanh Hóa nên đã để cho sự việc kéo dài nhiều năm nay, nên bà Cải vẫn tiếp tục đi khiếu kiện mà chính quyền sở tại vẫn không có cách giải quyết, khiến cho vong linh của liệt sỹ không nơi thờ tự một cách tử tế. Hơn thế nữa hậu quả khiến một người vợ của liệt sỹ không có nơi ăn ở đàng hoàng phải sống trong căn nhà lụp sụp, tồi tàn.

Trước việc làm trên của UBND xã Quảng Hưng mong rằng các cấp thẩm quyền sớm làm sáng tỏ sự việc tránh việc kiện cáo kéo dài gây mất trật tự xã hội, đảm bảo quyền lợi cho người có công.

>> tai nan giao thong hom nay

>> văn hóa

>> an ninh hinh su

>> phóng sự

>> tuyen sinh dai hoc cao dang 2013

Bán mua sự 'sung sướng' cho đàn ông và 'chân truyền' nghề cho con cái

tin an ninh hinh su - Trong nhiều thế hệ có một ngôi làng ở Ấn Độ đang tồn tại một phong cách sống kỳ lạ đó là nghề “bán trôn nuôi miệng”...

Nhưng tôi không thể bỏ nghề được, cái dạ dày sôi lên vì đói đã níu kéo tôi buộc phải tiếp tục hành nghề” (ảnh minh họa)

Bằng chứng là phụ nữ ở cái làng này đi khắp đất nước hoặc ở lại chính ngôi làng để làm nhiệm vụ mua sự sung sướng cho đàn ông. Tất nhiên họ cũng kiếm tiền bằng công sức mình đã bỏ ra và cái nghề này mặc nhiên tồn tại và hoàn toàn không bị coi khinh. Không chỉ có phụ nữ trong làng hành nghề mại dâm, khi đã cao tuổi, họ còn “chân truyền” cho con gái để họ tiếp bước kiếm ăn như mẹ chúng đã làm.

Đau đớn “thánh địa sung sướng” ở Ấn Độ

Nat Purwa là một ngôi làng ở bang Uttar Pradesh của Ấn Độ, nơi này nằm cách tỉnh lị Lucknow chỉ 2 giờ lái xe. Vào mỗi buổi sáng, cảnh người ta thường thấy là có đến hàng tá thiếu nữ trẻ tuổi vận y phục rách rưới đang đứng vẻ như chầu chực dọc theo các tuyến phố đầy bụi đất. Không khó để có thể nhìn thấy những cái bụng ỏng, suy dinh dưỡng của những đứa con họ. Chẳng mấy chốc lũ trẻ biến mất vào các cánh đồng, xua đuổi bầy gia súc đi lạc. Giống như các ngôi làng khác xung quanh đây, làng Nat Purwa, mại dâm đã trở thành một nghề mang tính chất “cha truyền con nối”, được truyền từ thế hệ phụ nữ này sang thế hệ phụ nữ khác, cứ đời nối đời, người mẹ sau khi hết “date” sẽ “chân truyền” nghề cho chính các con gái của mình. Khi Chandralekha được 15 tuổi, bà bước chân vào “làm nghề” như bao cô gái khác trong làng. Trên hãng tin AL Jazeera, Chandralekha giải thích về cái nghề mà bà đang dấn bước nghe có vẻ ngây thơ và cay đắng rằng: “Bà ngoại tôi nói: Cả cái làng này đều hành nghề mại dâm. Liệu có khác biệt gì khi cháu hòa nhập vào cái thế giới này? Chính bà ngoại đã dắt tay tôi từ những ngày đầu chập chững hành nghề”.

Với khuôn mặt chằng chịt vết nhăn của người phụ nữ ở độ tuổi 50, Chandralekha thấm thía trần tình về cuộc đời khổ ải của bà: “Đời tôi là một bộ phim dài tập buồn tủi và day dứt. Tôi đã “qua đêm” với lần lượt 6 người đàn ông trong lần “thử nghiệm” buổi đầu. Hàng ngàn người đàn ông đã đến với chỉ một người phụ nữ. Ngay từ lúc bắt đầu hành nghề, tôi đã cảm thấy nhục nhã khi bị xem là món đồ giải trí trong tay những khách làng chơi lắm tiền. Nhưng tôi không thể bỏ nghề được, cái dạ dày sôi lên vì đói đã níu kéo tôi buộc phải tiếp tục hành nghề”. Nhưng rồi chịu không thấu khi nhiều lần bị lạm dụng tình dục, Chandralekha đã quyết định đoạn tuyệt cái nghề mà bà đã dấn thân suốt nhiều năm qua. Người đàn bà bất hạnh nói: “Tôi nhận ra rằng với cánh đàn ông, tôi chỉ là thứ đồ giải trí tầm thường, cốt chỉ để thỏa mãn dục vọng của họ, hoàn toàn không có bất kì sự tôn trọng nào cả. Con điếm thì luôn là một con điếm”. Trong suốt nhiều thập kỉ, những phụ nữ trong cộng đồng Nat đã sống một cuộc đời chịu quá nhiều thiệt thòi. Trước khi mại dâm được xem là môt nghề và được xem như là một tiêu chuẩn hành nghề “bằng vốn tự có” để kiếm miếng cơm, trong cộng đồng Nat đã có lịch sử là những người làm nghề mua vui, giải trí cho xã hội, và một số người vẫn tiếp tục giữ vững truyền thống này như Chandralekha và hàng ngàn phụ nữ khác từ ngôi làng Nat Purwa, một nhánh dân cư thuộc cộng đồng dân cư Nat.

Vào năm 1871, Đạo luật bộ lạc hình sự (CTA) đã được ban hành dưới thời kì người Anh cai trị Ấn Độ, trong đó phân loại rằng có một số bộ lạc đang tham gia vào các “sinh hoạt phạm tội”. Cộng đồng Nat vì thế bị lọt vào tầm ngắm như là một trong những bộ lạc có hành vi “phạm tội”. Bà Madhu Kishwar, biên tập viên tờ báo Manushi kiêm diễn đàn về quyền phụ nữ, giải thích rằng: “Họ (người Nat và các bộ lạc phạm tội khác) được ám chỉ là các vũ công, diễn viên nhào lộn, nghệ sĩ tung hứng và các bậc phù thủy. Trong suốt thời kì thuộc địa, người Anh đã đặt ra ngoài vòng pháp luật các hoạt động của họ. Họ thường bị đánh đập, bắt giữ bị nhốt và các hành vi ngược đãi vẫn còn tiếp diễn. Chính các hành vi cực đoan này của nhà cầm quyền Anh đã phần nào làm cạn kiệt nguồn sinh kế của họ, đặc biệt là không còn cơ hội để kiếm ăn đối với người phụ nữ. Vì vậy, cực chẳng đã, họ buộc phải bó chặt mưu sinh bằng nghề mại dâm”. Bà Madhu Kishwar nói thêm rằng trong suốt hơn 6 thập niên sau khi Ấn Độ giành được độc lập từ tay người Anh, khuôn khổ luật pháp của nước sở tại vẫn xem cộng đồng Nat nhiều thiệt thòi là một “lăng kính văn hóa của thời kì thuộc địa”. Qua hãng tin AL Jazeera, bà Mishwar nói: “Tôi đã đệ trình trường hợp của người Nat lên Tòa án tối cao. Đó là một hành trình dài nhưng tôi quyết không bỏ cuộc. Tôi nghĩ rằng cần có một sự thay đổi lớn về “tư duy thực dân” trong người dân Ấn nhằm tạo ra một thay đổi thực sự trên đất nước này”.

Một hiện tượng tình dục của Ấn Độ?

Làng Nat Purwa không phải là nơi duy nhất nghề mại dâm truyền thống. Tiến sĩ hàn lâm Anuja Agrawal, người có nhiều năm nghiên cứu về đề tài nhạy cảm này, cho hay rằng thật khó để xác định chính xác có bao nhiêu “làng mại dâm” trên khắp đất nước Ấn Độ. Bà Anuja Agrawal giải thích: “Các “làng sung sướng” phân bố rộng khắp các bang Uttar Pradesh, Madhya Pradesh và Rajasthan. Và giống như cộng đồng Nat, thì những cộng đồng khác như Bedia, Faasi và Banjar cũng hành nghề này. Mại dâm được xem là một chiến lược sống còn trong số các cộng đồng dân cư này”. Bà Anuja Agrawal cho hay rằng tất cả các cộng đồng này đều có chung một sợi dây liên kết: “Họ chia sẻ một quá khứ đặc biệt. Tất cả họ đều là những bộ lạc du mục, những người đã định cư trong các ngôi làng nhỏ”. Trong quyển sách của mình mang tựa đề “Phụ nữ di cư và nghề nghiệp”, bà Anuja Agrawal viết về phụ nữ trong cộng đồng Bedia và “tính hướng” của họ đối với hoạt động mại dâm. Có một “không gian gia đình” cho nghề kiếm ăn này.

Không chỉ phụ nữ mà ngay cả cánh đàn ông cũng tham gia vào hoạt động mại dâm để tăng thêm thu nhập cho gia đình. Không chỉ miền Bắc và miền Trung, mà ngay cả miền Nam Ấn Độ, truyền thống Devadasi vẫn đảm bảo rằng công việc tình dục là nghề nghiệp chính cho các phụ nữ tại những cộng đồng dân cư ở đây. Trong suốt thời kì Tiền thuộc địa, Devadasi thường là các vũ công biểu diễn tại các ngôi đền, những người được cho là đã “kết hôn” với các vị thần trong các ngôi đền. Thế nhưng, sang thời cai trị của người Anh, những vũ công biểu diễn Devadasi bị xem là một hành vi phạm tội, khi các nam giới Devadasi bị cấm biểu diễn thì cánh phụ nữ buộc phải “bán thân” để kiếm miếng ăn cho gia đình. Kể từ đó, nghề tình dục được xem là “nghề truyền thống” tại những cộng đồng dân cư này. Qua nhiều năm, phụ nữ tại các cộng đồng này đã di cư đến các trung tâm đô thị lớn như Delhi, Mumbai, Kolkata và thậm chí khá đông phụ nữ Ấn đã bay sang các đô thị phồn thịnh như Dubai để “hành nghề”.

“Tôi nhận ra rằng với cánh đàn ông, tôi chỉ là thứ đồ giải trí tầm thường, cốt chỉ để thỏa mãn dục vọng của họ, hoàn toàn không có bất kì sự tôn trọng nào cả. Con điếm thì luôn là một con điếm” (ảnh minh họa).

Bà Anuja Agrawal khẳng định: “Ngay cả nếu bạn đi đến các nhà thổ và các khu “đèn đỏ” tại những khu đô thị lớn, bạn sẽ tìm thấy những phụ nữ đến từ các “cộng đồng tình dục” đang hành nghề. Một nghiên cứu đã ước tính rằng có khoảng hơn 1% phụ nữ trưởng thành ở Ấn Độ có thể tham gia vào nghành công nghiệp tình dục. Chính phủ Ấn cũng dã áp dụng nhiều biện pháp khác nhau để phục hồi nhân phẩm cho những nữ công nhân tình dục đồng thời bảo vệ cho con cái của họ. Tháng 10/2012, chính quyền New Delhi đã đưa ra một đề xuất về một chương trình chung cho các công nhân tình dục. Bà Ratna Prabha từ Bộ Phát triển phụ nữ và trẻ em Ấn Độ (MWCD) cho biết: “Thực chất, chúng tôi chỉ mới bắt đầu làm việc với các công nhân tình dực từ những cộng đồng chịu nhiều thiệt thòi. Tại những bang như Maharashtra, Andhra Pradesh và Karmataka, chúng tôi đã bắt đầu làm một cuộc khảo sát trực tiếp. Chúng tôi đang cố gắng tìm ra các nhu cầu về sức khỏe, giáo dục, nhà ở và các nhân tố kinh tế khác của họ. Chúng tôi cũng đang tìm hiểu nhu cầu từ con cái của họ hoặc điều tra về thứ mà họ muốn khi đã có tuổi. Trong tất cả các bang này, chúng tôi cùng chung tay làm việc với chính quyền bang và các tổ chức phi chính phủ danh tiếng”.

Xóa bỏ sự kì thị về “ngôi làng con hoang”

Chúng tôi trở lại làng Nat Purwa, lũ trẻ đang vô tư nô đùa trên các cánh đồng. Khi được hỏi tên, lũ trẻ chỉ nói được tên gọi do cha mẹ chúng gọi, còn họ thì quên tiệt hoặc ậm ừ bảo chẳng biết. Có lẽ lũ trẻ cũng chẳng biết gì thật. Làng Nat Purwa từ rất lâu rồi bị người ta kì thị gọi bằng cái tên chẳng dễ nghe chút nào: ngôi làng con hoang. Đơn cử như anh Ram Babu, một nhà nghiên cứu đang làm việc cho một tổ chức phi chính phủ ở địa phương gọi là Qũy sự thật Asha, nói rằng mình từng phải đối mặt với nỗi sỉ nhục từ phía xã hội khi Ram Babu ngậm ngùi nói: “Cậu là con của ai? Có phải cậu là con trai của gái điếm? Chắc chắn cậu là một đứa con hoang? Không một ai biết đích xác về cha của đứa trẻ. Đây là những câu hỏi xoáy óc mà hết thảy chúng tôi đều phải đối mặt. Tôi chắc chắn những đứa trẻ như tôi đều bị tổn thương sâu sắc bởi những câu hỏi kiểu đó”.

Mặc dầu vậy, theo quan điểm của Ram Babu thì cách tốt nhất để xóa bỏ “thành kiến con hoang” là phải làm việc năng nổ nhằm hướng tới một tương lai tốt hơn. Trên hãng tin Al Jazzera, Ram Babu nói: “Ít nhất 30% phụ nữ trong làng Nat Purwa vẫn đang hành nghề mại dâm. Nếu bạn muốn thấy được sự tiến bộ rõ rệt, cách tốt nhất là bạn nên cung cấp cho họ một chiếc cần câu cơm. Nếu họ nhận thấy chiếc “cần câu cơm” đó có thể nuôi sống được bản thân thì tất cả sẽ tự động từ bỏ nghề mại dâm. Theo ý tôi, thiếu sót trong khâu tuyên truyền, giáo dục đang làm chậm quá trình đổi mới nhận thức. Đó là một vấn đề lớn ở đây. Khi không có tuyên truyền và giáo dục, tất cả đều có thể sa cơ lỡ bước, lầm đường lạc lối.

>>  tin 113

>> trong an hinh su

>> hồ sơ mật

>> tin the gioi

Gái xinh mang thai hộ "hét giá" gần 4 tỷ đồng

tin an ninh xa hoi - Một cô ca sĩ khá xinh đẹp quê ở Hải Phòng ra giá khi mang thai “hộ” là ngôi nhà 3 tỷ và 700 triệu đồng kèm theo.

Người phụ nữ ngồi giữa này không thể sinh con.

Bộ Tư pháp đang lấy ý kiến về việc chấp nhận hay tiếp tục cấm mang thai hộ để sửa đổi Luật Hôn nhân và Gia đình.

TS Nguyễn Văn Cừ, Phó Khoa Luật dân sự (Đại học Luật Hà Nội) - thành viên tổ biên tập sửa đổi Luật Hôn nhân và Gia đình - cho biết qua các phiên thảo luận, nhiều ý kiến cho rằng nên chấp nhận mang thai hộ.

Tuy nhiên, đa phần các ý kiến chưa đồng tình mở rộng phạm vi người mang thai hộ mà chỉ chấp thuận nếu đó là chị em ruột thịt.

Xung quanh việc có nên chấp nhận mang thai hộ hay không, đối tượng như thế nào, nếu xảy ra tranh chấp sẽ xử lý ra sao, PV đã tìm gặp người trong cuộc, các bác sĩ, nhà làm luật để trao đổi về vấn đề này.

Có cầu ắt có cung

Một đại gia vốn hiếm muộn con nay đã ngoài 50 tuổi. Vị đại gia này nhờ bạn bè tìm hộ người đẻ thuê hoặc mang thai hộ. Gọi là “hộ” nhưng ông sẵn sàng bỏ tiền ra để trả cho người mang thai hộ đó.

Tìm khắp mối, ông không ưng ai. Cô là cave chuyên nghiệp, cô lại quá xấu nên ông không duyệt được. Cuối cùng, người bạn giới thiệu cho ông một cô ca sĩ đất cảng.

Ông khá ưng cô này vì cô xinh xắn, dáng đẹp, không phải gái giang hồ. Tuy nhiên, cô ra giá khá cao. Ông phải trả công cô bằng một ngôi nhà 3 tỷ đồng và kèm theo 700 triệu đồng.

Còn chị N. T. H, (Hai Bà Trưng, Hà Nội) chia sẻ: “Tôi đang ở trong một tình cảnh không còn lựa chọn. Tôi đang rất mệt mỏi. Tôi khát khao được làm mẹ, nhưng tôi không thể mang thai dù tôi đã có phôi trữ lạnh. Tôi muốn tìm người mang thai hộ nhưng làm sao để an toàn cho con tôi sau này? Khi tìm được người mang thai hộ rồi tôi phải làm gì để đảm bảo con sẽ được ra đời mạnh khỏe?

Tôi không có chị em gái để nhờ, vợ chồng tôi không muốn nhờ một người quen biết. Tôi vừa vào TP. HCM vì tôi thấy trong đó việc mang thai hộ đơn giản hơn nhiều so với ngoài Bắc. Tôi được biết người mang thai hộ thường tập trung ở quận 8 nên tôi sẽ nhờ người quen đi tìm và làm hợp đồng cụ thể chặt chẽ”.

Trong vai người muốn tìm người mang thai hộ, phóng viên đã gặp một cô gái tên T. sinh năm 1991, nhà ở Hà Nội. Cô kể cô đã có chồng và con hơn 1 tuổi. Cô và chồng làm nghề lao động tự do, vì cần tiền nên cô mới làm vậy.

Khi được hỏi, chồng có đồng ý cho mang thai hộ không? T. có vẻ khá chân thật khi nói: “Vợ chồng em đã thống nhất làm việc này rồi, nên chị yên tâm. Nhưng chỉ là mang thai hộ, tất cả là của người ta chứ không quan hệ trực tiếp gì cả”.

“Thế em sẽ ở đâu trong thời gian mang thai?”. “Em ở luôn nhà mình”. “Vậy em không ngại hàng xóm à, vì họ sẽ hỏi con em đâu?”. Vì vấn đề này có lẽ cô chưa tính đến nên ngập ngừng một lúc cô bảo: “Em cũng hơi ngại”.

T. đưa ra giá khá rẻ là 100 triệu đồng cho việc mang thai hộ này. Mọi chi phí khám xét do người đi thuê trả. Nếu đồng ý, ứng trước cho cô và khi đặt phôi vào người cô thì đưa tiếp. Khi hỏi phải đưa bao nhiêu, cô bảo tùy phía bên thuê.

Mang thai hộ: Tỉ lệ rất ít nên cần cân nhắc

Nếu có nhu cầu mang thai hộ, chỉ cần ra bệnh viện Phụ sản TW sẽ gặp được cò (Người áo xanh) giới thiệu các dịch vụ liên quan đến sinh đẻ như mang thai hộ ...

Bộ Tư pháp đang lấy ý kiến về việc chấp nhận hay tiếp tục cấm mang thai hộ để sửa đổi Luật Hôn nhân và Gia đình. Qua các phiên thảo luận, nhiều ý kiến cho rằng nên chấp nhận mang thai hộ. Tuy nhiên, đa phần các ý kiến chưa đồng tình mở rộng phạm vi người mang thai hộ mà chỉ chấp thuận nếu đó là chị em ruột thịt.

Vì nếu mở rộng đối tượng mang thai hộ sẽ dễ phát sinh việc hình thức là mang thai hộ nhưng đằng sau nó là những hợp đồng tiền bạc.

Tuy nhiên, trên thực tế việc núp bóng mang thai hộ vẫn có dù theo Nghị định 96/2011 quy định xử phạt vi phạm hành chính về khám bệnh, chữa bệnh nêu rõ, hành vi mang thai hộ có thể bị phạt từ 30 triệu đến 40 triệu đồng.

TS-BS Lê Vương Văn Vệ, Giám đốc Bệnh viện Nam học và Hiếm muộn Hà Nội, cho biết: Trong khoảng 100 cặp vợ chồng, có 10-15 cặp không thể có con tự nhiên. Tuy nhiên, họ có thể tìm đến các biện pháp hỗ trợ sinh con.

Nhưng cũng có trường hợp không thể mang thai như phụ nữ bị cắt tử cung, tử cung bị dị tật… Khi đó, chỉ còn biện pháp là nhờ người mang thai hộ.

Bác sĩ Vệ cho rằng, thực tế, trong hàng nghìn người vô sinh mới có vài người có nhu cầu mang thai hộ. Và đặt ra vấn đề cho phép mang thai hộ, các nhà làm luật cần cân nhắc vì luôn có tính 2 mặt của nó.

Bác sĩ Phạm Thị Minh Trang, nguyên phó chủ nhiệm Khoa Sản phụ và Kế hoạch hóa gia đình, bệnh viện 198 phân tích về tình trạng không thể có con của những phụ nữ không may mắn: “Người mẹ không sinh con được khi bị tắc ống dẫn trứng. Trứng không tự di chuyển vào tử cung được.

Hoặc vòi trứng bị hẹp cũng gây nên tình trạng chửa ngoài tử cung. Vì khi trứng rụng sẽ di chuyển vào vòi trứng. Trứng và tinh trùng thường gặp nhau ở vòi trứng sau đó thành hợp tử. Hợp tử này lớn dần nhưng nếu vòi trứng bị hẹp thì hợp tử sẽ nghẽn lại và làm tổ luôn ở vòi trứng chứ không phải ở tử cung.

Ngoài ra, những phụ nữ có nhân xơ trong lòng tử cung cũng khó để chửa vì nguy cơ sảy thai cao”.

Bác sĩ Trang cho rằng, việc mang thai hộ vì ý nghĩa nhân đạo, nên làm. Nhưng vì tiền để làm lại là điều không nên.

Mang thai hộ ở những người không phải chị em cũng tiềm ẩn nguy cơ gây nhiều thảm kịch gia đình như người mang thai hộ cướp luôn người chồng, người con của gia đình đó, nếu quá trình mang thai, họ phát sinh tình cảm với đứa trẻ.

>> tin tức an ninh hình sự

>> tin an ninh hinh su

>> tin an ninh

>> toa tuyen an

Tết Âm lịch năm nay được nghỉ 9 ngày

Cán bộ công chức, viên chức được nghỉ liền 9 ngày liên tục (Ảnh minh họa)

lich nghi tet am lich 2013 

Ngày 23/11, Văn phòng Chính phủ đã ban hành Công văn số 9570/VPCP-KGVX truyền đạt ý kiến của Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Tấn Dũng chấp thuận đề nghị của Bộ Lao động-Thương binh và Xã hội về việc hoán đổi ngày nghỉ trong dịp nghỉ lễ, Tết năm 2013 đối với cán bộ, công chức, viên chức.

Theo đó, trong dịp Tết Dương lịch, cán bộ công chức, viên chức được nghỉ vào thứ Hai, ngày 31/12/2012 và đi làm bù vào thứ Bảy, ngày 5/1/2013. Như vậy, dịp Tết Dương lịch, cán bộ, công chức, viên chức sẽ nghỉ liền 4 ngày từ ngày 29/12/2012 đến hết ngày 1/1/2013.

Dịp Tết Âm lịch, cán bộ, công chức, viên chức được nghỉ vào thứ Sáu, ngày 15/2/2013 (tức ngày 6 tháng Giêng âm lịch) và đi làm bù vào thứ Bảy, ngày 23/2/2013 (tức ngày 14 tháng Giêng âm lịch). Như vậy, cán bộ công chức, viên chức được nghỉ liền 9 ngày liên tục từ ngày 9/2/2013 (tức ngày 29 tháng Chạp) đến hết ngày 17/2/2013 (tức ngày 8 tháng Giêng âm lịch).

Dịp nghỉ Ngày Chiến thắng 30/4 và Ngày Quốc tế lao động 1/5, cán bộ công chức, viên chức thực hiện nghỉ vào thứ Hai, ngày 29/4/2013 và đi làm bù vào thứ Bảy, ngày 4/5/2013.

Thủ tướng Chính phủ lưu ý, các cơ quan, tổ chức không thực hiện lịch nghỉ cố định 2 ngày thứ Bảy, Chủ Nhật hàng tuần sẽ căn cứ vào chương trình, kế hoạch cụ thể của đơn vị để bố trí lịch nghỉ cho phù hợp. lich nghi tet duong lich 2013

Ngô Xuân Nhật gây sốt với bộ ảnh giả gái như thật

Ngô Xuân Nhật - chàng trai đồng tính giả gái như thật đang gây sốc cộng đồng mạng.

Thời gian gần đây, cái tên Ngô Xuân Nhật đang trở nên vô cùng "hot" trên các diễn đàn mạng, mạng xã hội. Không chỉ tự nhận mình là người đồng tính, Nhật còn có những bộ ảnh giả gái như thật, gây sốc cho cư dân mạng. Nhật được cộng đồng mạng quan tâm bởi chàng trai gay đẹp trai có sức hút bởi cái tên facebook Tóc Vàng Hoe và Đới Mộng Mộng.

Ngô Xuân Nhật sinh 25/2/1993 và hiện đang là học viên ngành thiết kế đồ họa (TP. Hồ Chí Minh). Nhật phát hiện mình là gay khi còn “cởi truồng tắm mưa” để rồi sống đúng với bản chất con người thật của mình. Chàng trai đồng tính này nổi tiếng hơn khi cùng tham gia đóng bộ phim My best gay friends. my best gay friend
nguoi dep
Khi thực hiện bộ ảnh giả gái, Nhật đã khiến nhiều người đã ngỡ ngàng về "sắc đẹp" của mình
nhà chồng tăng thanh hà

safe and sound issac 365